Несколько причин такого цинизма.
Во многом это определяется воспитанием, образованием.
- У детей формируются те же стереотипы, которые присущи взрослым.
В результате все считают, что животные - без души, не чувствуют боли,
их можно убивать, т.к. их специально выращивают и т.д. и т.п.
А эти стереотипы в обществе формируются в течение столетий и главный вектор
этим стереотипам задает религия.
Я заметил, что даже неверующие оперируют теми же представлениями о животных,
которые пропагандирует церковь - "животных создал Бог, чтобы их убивали и ели".
Наиболее четко эту мысль высказала Блаватская:
-----------------------
Вопрос. Возможно ли для меня, любящего животных, узнать, как получить больше силы, чем у меня есть, чтобы помочь им в их страданиях?
Ответ. Врожденная бескорыстная ЛЮБОВЬ, объединенная вместе с ВОЛЕЙ, - это "сила" сама по себе. Те, кто любит животных, должны проявлять свое чувство более мудро и умело, чем украшать своих любимцев ленточками и посылать их выть и царапаться на выставках.
Вопрос. Почему благороднейшие животные так сильно страдают в руках человека? Мне не нужно распространяться или пытаться объяснить этот вопрос. Города являются местами мучения для животных, которые могли бы быть использованы человеком для дела или для удовольствия! и это касается самых благородных животных.
Ответ. В Сутрах, или Афоризмах кармапы, - секты, являющейся боковой ветвью великой гелугпы (желтых шапок) в Тибете, чье название объясняет ее принципы ("верящие в силу кармы", то есть действия, или добрые дела), - один упасака спрашивает своего Учителя, почему судьба бедных животных так изменилась за последнее время? Поблизости от буддийских или других храмов в Китае в старые времена животное никогда не убивали и не обращались с ним плохо, а сейчас их мучают и свободно продают на рынках разных городов, и так далее. Ответ наводит на размышления:
...Не обвиняйте природу в этой беспримерной несправедливости. Не ищите понапрасну кармические следствия для объяснения грубости, ибо тенбрел кхугний (причинная связь, нидана) не будет учить ничему подобному. Нежелательный приход пелинга (христианского чужестранца), три свирепых бога которого отказались предоставить защиту слабым и малым (животным), отвечает за непрестанные и душераздирающие страдания наших бессловесных товарищей...
Ответ на вопрос, поставленный выше, содержится здесь как бы внутри ореховой скорлупы. Он может быть полезным (и в то же время неприятным) для некоторых религиозных людей, утверждая, что ответственность за это универсальное страдание полностью падает на западную религию и начальное образование. Каждая восточная философская система, каждая религия и секта в древности - брахманическая, египетская, китайская и, наконец, самая чистая и благородная из всех этических систем, буддизм, - внушает доброту и защиту каждого живого существа, от зверей и птиц до пресмыкающихся. Одна лишь западная религия находится в изоляции, как памятник наибольшего эгоизма человека, когда-либо созданного человеческим мозгом, не содержащий ни одного слова для блага бедного животного. Как раз наоборот. Ибо теология, подчеркивающая одно предложение в иеговистической главе "Творения", истолковывает его как доказательство того, что животные, как и все остальное, были созданы для человека! Следовательно - спорт стал одним из благороднейших развлечений верхушки общества. Отсюда - бедные невинные птицы, которых ранят, мучают и убивают каждую осень миллионами для отдыха людей во всех христианских странах. И отсюда же жестокость, и часто хладнокровная грубость, по отношению к молодым лошадям и быкам, грубое безразличие к их судьбе, когда годы делают их непригодными для работы, неблагодарность к ним после многих лет тяжелого труда на службе у человека. В какую бы страну не приходили бы европейцы, там начинается мучение животных и их бессмысленное уничтожение.
"Убивал ли когда-либо заключенный животное для своего удовольствия?" - спросил буддийский судья у человека, обвиненного в убийстве своей сестры, в пограничном китайском городе, зараженном благочестивыми европейскими церковниками и миссионерами. И, получив утвердительный ответ, поскольку заключенный был слугой русского полковника, "могущественного охотника перед Богом", судья не потребовал какого-либо дополнительного доказательства, и убийца был признан "виновным" - и справедливо, как показало его последующее признание.
Должно ли христианство или христианин-мирянин нести ответственность за это? Никоим образом. Пагубная теологическая система, многие века теократии и ужасный, всевозрастающий эгоизм в западных цивилизованных странах повинны в этом. Что можем мы сделать?
Е.П. Блаватская, статья "Почему животные страдают?"
http://roerich.com/7_2.htm
Вход
Регистрация
FAQ
Лично я в первые три дня, как только, узнала, обо всем происходящем сразу же столкнулась с этим вопросом. Люди как – будто не слышат и не замечают, что происходит. Более того, они начинают смеяться, считать тебя ненормальным (вроде того, тебе, что заняться больше не чем?) И это привело меня просто в ужас, какой – то. Мало кто хочет слышать о том, как плохо животным, каким пыткам их подвергают, как они мучаются и страдают ради наших КАПРИЗОВ. Создавая темы в одноклассниках: в группах про животных, мне так же в ответ идут лишь одни смешки. Складывается мнение, что людей которые хотят защищать животных, просто единицы. Я точно знаю, что теперь не отступлюсь от своих новых принципов в защиту животных, но как пробить такую стену жестокости других..? Да, и видимо из всех этих выводов, можно сделать заключение, что многим людям все равно, как больно бедной беззащитной зверушке главное, что им (людям) так УДОБНО жить. 
И это просто ужасно... 
называемую делами, ставят выше чужой жизни. Люди не любят когда им портят настроение и они сознательно "ставят стену", прячутся за бытовыми проблемами. Они не хотят ничего знать о проблемах животных. Им так удобнее. Конечно, приятнее общаться с себе подобными, но даже если вас считают не нормальной(хотя ненормальны они)- все равно надо пытаться "пробить их стену". Что сказано-остается в памяти и может кто-то из них, пусть под старость, осознает что в жизни имеет большую ценность. " Не исповедимы пути господни". И не нам их судить. 
