Вегетарианский вестник, 1914 г.

ВВ.1.1914, с. 5-6

Живое человеческое Общество - семья¹

Торо: Между любящими не существуешь ни прав, ни обязанностей.

Живую, свободную жизнь людей нельзя заключить в строго определенную форму, не изуродовав ее.

"Мы живем, говорить А. Энгельград, в городах, как в каменных гробах наполненных миазмами от испарений тех сотен тысяч людей, которые живут там скученно без солнца и воздуха".

Если прибавить к этому, что мы в городах систематический отравляем тела свои мясом, алкоголем, табаком и пр. ядами, и искусственно развращая все потребности тела, истощаем организм, то неудивительно, если тело наше, болея и погибая, протестует, требуя в свою очередь изменения нашей внешней жизни.

Этот протест тела чувствуется теперь в развитии различных видов спорта, в возникновении естественных методов лечения водою, солнцем и воздухом, вегетарианскою диетой и т. п.

Однако все эти проявления неудовлетворенности настоящей жизнью не вполне сознательны и поэтому не могут быть удовлетворены, мы должны, прежде всего, ясно сознать, что нам нужно и в чем сущность наших стремлений.

Мы, не удовлетворяясь существующими формами, обыкновенно главное свое внимание обращаем на изменение и устройство лучших форм жизни, на организацию и эта последняя, мы думаем, служить главным препятствием проявлению любви. Всякая форма сама по себе противоречит живой жизни и требует насилия для своего поддержания, потому что основана на недоверии к личности.

Недоверие к себе и к другим есть корень современного зла - оно выражается мыслью "Человек по существу своему зол".

Во все времена были люди, понимавшие мертвенность форм и стремившиеся вырваться из них, не смотря на все, препятствия они не останавливались на полпути. Таковые не считали нужным разрушение старых форм, к которым привыкло и в которых нуждается большинство, для них оставался один единственный, наиболее благоразумный и радикальный выход, - не вмешиваясь ни в чью жизнь и порядок, пытаться самим создать те необходимые условия, в которых могут быть разрешены все назревшие вопросы и душевные потребности. Исходной точкой для проведения в жизнь этих идеалов являлось христианское учение и прообразом новой жизни служила христианская община апостольских времен.

Форма, организация, внешняя обязанность (хотя бы наилучших) взаимоотношений, удаляют живую любовь, которая по существу своему внутренна и свободна и "дышит где хочет", разрушая старые формы. Любовь уничтожает права и обязанности, как ненужные в ее присутствии. Любовь живит, а форма и закон мертвит.

Любовь внутреннее действие человека, невидимое и свободное и потому творчество совершенных взаимоотношений есть действие внутреннее над самим собою; не созидание внешних форм, а скорее выход из них в такое состояние, в котором таковые не имеют уже значения.

Формы этой нашей внешней жизни выливаются из содержания наших сердец и обратно: формой мы не можем изменить содержания нашего, потому что наши недостатки, наше внутреннее состояние, как порох взрывают формы лучшей жизни.

Где же выход?

Выход состоит в том, что составляет жизнь такой человеческой семьи, а именно в непрерывном изменении и преобразовании своей внутренней сущности, своего сердца и параллельно с этим в непрерывном преобразовании своей внешней жизни, беззаветно веря в то, что любовь распутывает и выводит жизнь на самую истинную дорогу и дает всем наибольшее благо которое только возможно на земле.

Предоставим друг другу строить жизнь по своему, поверим друг другу, поверим, что это свободное творчество приведет нас к гармонии и к общему счастью!

Желание наше освободиться от участия в насилии потребует от нас все большего и большего упрощения жизни и удовлетворения своих потребностей своим трудом или любовью других. А это потребует нашего участия в земельном труде, работы с природой, солнцем, среди полей и лесов! Какое счастье и радость ожидает людей.

Такая жизнь не имеет нужды во всех ухищрениях цивилизации и сложностях кажущейся культурной жизни городов. Она спасет наших детей от этого ада, в котором мы родители безжалостно держим своих ангелов, искусственно развращая их мысли и тела, превращая в ненужных никому, изнеженных, постоянно болеющих и всем недовольных паразитов.

Ребенок, живя с природой, под улыбкой неба, непосредственно чувствуя ее, имеет учителем своим Бога. В его душу невидимо входит та единая религия, которой нет названия на человеческом языке.

Природа при всей своей нежности не дает никаких соблазнов, но иногда сурово учить труду и перенесению лишений, ребенок, не замечая, привыкает ко всему, укрепляясь духом и телом.

Что может быть чище природы? Она в своей нежной заботливости открывает нам свой неисчерпаемый источник здоровья для души и тела.

1. Настоящая статья есть частичное воспроизведение большой статьи субтрогической колонии, помещенной во втором выпуске "Всемирного Единения". Автор не указан, в конце говорится, что справки дают проф. Д-р Э.В. Любек (Финляндия-Кирву) и Н.А. Шейфман, Люботин, Харьковской губернии.