Вегетарианское обозрение, 1909 г.

ВО.8-9.10.1909

Густав фон-Струве

№8-9, с. 42-45

История интернационального вегетарианского движения богата яркими, выдающимися личностями, вся жизнь которых представляет беспрерывную интенсивную борьбу за человечность, за великий прогресс человеческой мысли и расширение ее духовного горизонта. И куда бы глаз историка этого движения не проник, в какой бы стране он не очутился, он всегда найдет эти личности, найдет ясные следы, оставленные ими, и, если он будет правдив и искренен, он не удовлетворится виднеющимися следами, а дойдя до конца, где след обрывается, остановится и скажет: нет, не проникнуть мне дальше, ибо бесконечно и безгранично широка человеческая натура, человеческая мысль, и невозможно до конца проследить извилины и пути последней, берущей свое начало с высочайшей горы - мозга и теряющейся в неоцененном еще вполне драгоценном хранилище - душе. И, действительно, большинство людей судят по фактам, по данным, цифрам и пр., но есть моменты, в жизни, которые не поддаются зарегистрированию не поддаются никакой статистике, и простыми руками которых невозможно ощупать. Кто соберет, например, те хорошие поступки, сделанные читателями, благодаря какой-нибудь хорошей книге? Кто в состоянии охватить те минуты просветления, те минуты глубоких, духовных переживаний и здоровых зародышей, вызванных в детстве чтением книги "Хижина дяди Тома"? Нет, этого сделать нельзя, ибо глубоко спрятано сердце человеческое и трудно, да не всем и возможно простым человеческим оком проникнуть туда. Только единицам, только величайшим светочам мира удавалось и удается познавать все это.

Вышесказанным я хочу предупредить посетителей моей галереи, что на полотнах не все будет сказано, будут краски - цитаты, факты - тени, мысли - штрихи, цифры и пр., но вполне оценить, исчерпать до дна деятельность и значение этих выдающихся людей в истории вегетарианского движения мне не по силам.

Первым вегетарианцем в Германии был Густав фон-Струве, родившийся в г. Регенсбурге 11 октября 1805 года. Уже с самого раннего детства выделялся он своим прекрасным, добрым характером и большими умственными способностями. Из тринадцати детей, он только один отказался от мяса, хотя много пришлось ему испытать за это. Окончив Гейдельбергский университет, он сделался чиновником при Ольденбергском союзном сейме, но не надолго; чиновничество не могло удовлетворить его прямолинейной, широко-искренней натуры, и он подал в отставку. Наконец, после долгих мытарств, он начал в 1836 г. заниматься адвокатурой. Судьба ему улыбалась. Прекрасный оратор,

искренний и логичный в своих речах, он производил сильное впечатление на слушателей. В том же году он устраивает целый ряд бесплатных лекций для народа, работает и в других областях, стремясь повсюду быть полезным и проводить гуманные начала, клокотавшие в его груди. Но и юриспруденция сделалась для него узким поприщем, и он начал всецело отдаваться литературе.

Уже в 1833 году он написал первую немецкую вегетарианскую книгу "Странствование Мандараса"¹, и с этого времени не выпускает уже более пера из рук. Между тем, влияние французской революции стало сказываться в Германии, и политическая жизнь последней сделалась для германцев важнейшим вопросом дня. Политические реформы увлекли Струве, и он, сделавшись в 1845 г. редактором "Мангеймского журнала", писал пламенные, горячие статьи против абсолютизма, звал народ к разрушению старых устоев и к созиданию свободного государства с народным республиканским правлением. Кара за карой сыпались на него, то тюрьма, то штрафы, но он стойко переносил все и продолжал звать к свету, свободе и правде. И этот голос был могуч, силен и слышался по всей стране. Вильгельм Блос, один из знатоков истории германского движения в 1848 и 1849 годах, пишет: "В это время в Мангейме Густав Струве боролся с цензурою и нанес этому жалкому учреждению полнейшее поражение, что имело значение для всей Германии. Фридрих Геккер и Густав Струве, оба решительные республиканцы, скоро сделались в Бадене самыми популярными лидерами партии.

Геккер был увлекательным, красноречивым оратором, а Струве, который сначала добивался дипломатической карьеры, но затем оставил ее, работал преимущественно, как журналист. При содействии многочисленных единомышленников они организовали в Оффенбурге народное собрание 12 сентября 1847 г.

На этом собрании были выработаны в качестве "требований народа" различные положения"².

"В начале 1847 г. он приступил к изданию еженедельного периодического журнала: "Германский наблюдатель", в котором проводились принципы свободы и братства в настоящем их значении, хотя эти ненавистные многим слова и не упоминались прямо. Политическая его деятельность в качестве защитника народных прав достаточно известна всему образованному миру. Искренность и благородство убеждений, которыми проникнуты все сочинения автора, и безукоризненная чистота его стремлений признавались даже наиболее беспристрастными из его политических противников, всегда отзывавшихся о нем с величайшим уважением. Тем не менее, ему едва удалось избежать смерти государственного преступника - расстреляния по приговору военного суда"³.

Оставляя в стороне политическую жизнь Г. Струве, описание которой читатели найдут в книгах, посвященных германскому революционному периоду, перехожу к Струве-вегетарианцу.

В своем труде "Растительная пища, как основа нового миросозерцания", Струве начинает первую страницу следующими строками:

"Уже с детства, я чувствовал глубокое отвращение, когда видел, что животных тащат на убой и спрашивал себя: имеет ли человек право убивать беззащитных и полезных животных и питаться их мясом? Мне отвечали со всех сторон, что человек, без сомнения, имеет это право. Сделавшись взрослым, я задал себе другой вопрос: может ли охота быть невинным удовольствием? Но пока я вращался в водовороте общественной жизни, я не мог дать себе ясного ответа на оба вопроса, еще менее был я в состоянии последовательно опровергнуть укоренившееся общественное мнение. В начале 1831 г. я бросил государственную службу и освободился таким образом от всех тех обязательств, связывающих свободу действий чиновников⁴. Это было 8 мая 1832 г., когда я в романе "Эмиль или воспитание" Руссо прочел то место, где Плутарх в ярких красках рисует жестокое обращение человека с животными. Мой обед был уже на столе, я же решил больше мяса не есть, и сдержал это"⁵.

Но Струве не ограничился тем, что сам перестал есть мясо, он всю свою остальную жизнь посвятил борьбе за права человека и животных. И как ни высоко подымала его политическая волна, как ни росла его слава и популярность среди немецкого народа, он, первый немецкий пионер вегетарианства, стойко держался своей идеи, терпя порой насмешки и глумления.

Даже Вильгельм Блос в своей истории не мог остаться вполне беспристрастным и называет в одном месте (стр. 191) Струве, "любителем растений, проповедовавшим отвращение к трупам животных".

В 60-х годах Струве основал в Штутгарте вегетарианское общество, где часто выступал с докладами. Раньше всех (в 1845 г.) к нему примкнула жена его, Амалия Дусар, которая с таким же рвением стала пропагандировать вегетарианство. Энергичная работа этих двух деятелей привела к тому, что Штутгарт сделался тогда центром молодого еще движения. Потянулись к автору "Странствования Мандараса" целый ряд людей с вопросами и за советом. Струве лихорадочно работал, много писал, горячо, со всем пылом своего красноречия и знания, выступал в защиту вегетарианства, объезжал города, где читал лекции и основывал вегетарианские общества. Благодаря его содействию, было основано Венское вегетарианское общество, существующее и теперь. В 1868 г. "Германское общество естественного образа жизни", желая хоть чем-нибудь отблагодарить великого вегетарианского деятеля, избрало его почетным членом. А штутгартское вегетарианское общество, благодаря неутомимой деятельности Струве, разрасталось, росло и окрепло до того, что в 1877 г., уже после смерти своего основателя, превратилось в большое "Южно-Германское Вегетарианское Общество", существовавшее, как таковое, до 1891 г. и примкнувшее в том же году, в виде подотдела, к "Германскому обществу естественного образа жизни".

В 1869 г. появилась его книга "Растительная пища, как основа нового миросозерцания". О богатстве этой книги читатели могут судить из следующих строк известного английского знатока вегетарианства Хауарда Уильямса: "В этом ученом труде вегетарианство подвергается самому многостороннему обсуждению и рассматривается с точки зрения социологии, воспитания, справедливости, теологии, искусства и науки, естественной экономии, здоровья, воинственности, истинного современного материализма, смягчения нравов и пр." ("Этика пищи", стр. 339). Прибавлю от себя, что книга написана живым, популярным, простым языком и читается замечательно легко. За этой книгой, уже незадолго до его смерти, появилось его последнее произведение "Духовная жизнь". В последнем произведении автор еще глубже подвел итоги человеческого существования, призывая к истинно-доброй жизни, оставляющей всегда глубокие следы и заключающейся только в любви и сострадании ко всему живому. Произведения Струве многочисленны, кроме вышеназванных, назову еще некоторые, написанные им в период его политической деятельности и пользовавшиеся огромным успехом в 40-х и 50-х годах в Германии: "Переписка между старым и современным дипломатом", "Общественные права Германского Союза", "Критическая история общенародных законов", "Очерки политической науки", "Основные права германского народа" и "Двенадцать борцов революции", написанное сообща с Густавом Раша и др.

№10, с. 37-39

Из произведений Струве следует отметить еще следующие труды: "История френологии" (Гейдельберг 1843), "Всеобщая история" (Нью-Йорк 1853-60, 9 томов), "История трех народных восстаний в Бадене" (Берн 1849), "Революционный век" (Нью-Йорк 1860), "По сю и ту сторону океана" (Кобург 1864) и "История новейшего времени" (Кобург 1864).

Все эти труды выдерживали много изданий, будили мысли народные и звали их к самосознанию и зрелости.

Произведениями Струве увлекались, их читали, перечитывали, проникались их идеями и строили по ним свою жизнь.

Струве рано поседел. Нервная работа журналиста, тяжелая жизнь республиканца, удары судьбы, и дамоклов меч, висевший постоянно над его головой, рано его состарили, но это была только внешняя старость, внутренне же он горел ярким пламенем, юношеским энтузиазмом до последнего дня своей жизни.

Так бывает иногда, что костры издали кажутся потухшими и только дымящими, но стоит подойти поближе, пошарить внутри, и яркое пламя подымится к небу.

Немудрено после этою, что Струве пользовался такой популярностью, такой любовью народа, в особенности молодежи и студентов.

Приведу маленький факт трогательной любви и материнского отношения к нему со стороны товарищей революционеров. В № 36 "Die Sartenlaube" за 1906 г., в статье Meine Kasemat-tenhaft in Rastat, маститый писатель, восьмидесятилетний старик Карл Блинд, один из лучших друзей покойного Струве, принимавший с ним участие в главных восстаниях, делится впечатлениями и воспоминаниями прошлого. Во время восстания в Шварцвальде, окончившегося поражением, пишет К. Блинд, он, Струве, жена Струве и два студента были взяты в плен. Сейчас же их заковали, за исключением жены Струве в тяжелые ручные и ножные кандалы, которые не снимали ни днем, ни ночью. После долгих мытарств, где на каждом шагу грозили им смертной казнью, их оставили для переночевки в городкт, M?llheim. К вечеру заперли их всех вместе в узенькую комнату, приставили часовых, и они должны были переночевать в кандалах и одежде, до следующего дня, чтобы потом вновь потащиться дальше, гремя кандалами, под дикими окриками озверевших солдат, насмехавшихся над Струве криками "Вот этот император Германии, освободитель народа!" "Наши часовые не обращали ни малейшего внимания на простое приличие, которое нужно было соблюдать при женщине, не только подушек и одеял не дали, но даже комнату не вытопили. Мы скатали наши войлочные шляпы, чтобы устроить для Струве, как самого старшего, нечто вроде подушки".

Говоря о Густаве Струве, нельзя не коснуться деятельности его доброго гения - жены, Амалии Струве. Вегетарианское движение всего мира насчитывает в своих рядах целый ряд героинь-вегетарианок, которые своей деятельностью, неутомимой, беспрерывной борьбой очищали препятствия, выравнивали путь. Кто из вегетарианцев всего мира не слыхал или не читал о докторе медицины Анне Кингсфорд? Ярким светочем горит ее имя в истории интернационального вегетарианского движения, долго, долго не потухнет оно. Эти огромные вклады и многочисленные жертвы, несомые на алтарь вегетарианства нашими сестрами-единомышленницами, сделали то, что работа идет сподручнее, что пропаганда вегетарианства идет ускоренными шагами и все больше завоевывает общественное внимание. Проявление материнского самопожертвования, тонкого эстетизма, светлой, нравственной чистоты, простой, глубокой гуманности и горячей деятельности, вот чем обязано вегетарианское движение нашим сестрам по идее.

Сделавшись вегетарианкой в 1845 году, Амалия Струве до смерти храбро отстаивала свое миросозерцание, как отстаивала бесстрашно свои политические взгляды, жертвуя неоднократно своей жизнью в минуты кровавых столкновений. Вот что пишет о ней в вышеназванной статье К. Блинд: "Жена Струве, которая при самом начале республиканского движения настояла на том, чтобы совместно делить все опасности, неимоверно страдала при подобных обстоятельствах. В те смутные времена много женщин совершали чудеса храбрости, но ни одна из них в таком размере, как Амалия Струве.

Едва ли можно было в ней узнать ту женщину, которая так трогательно пела, аккомпанируя себе на гитаре, в своем уютном доме, в Мангейме. Ей было 24 года; ее рано поседевший муж был 19-ю годами старше ее". "Амалия Струве была необыкновенно красива и миловидна; скорее походила на южанку, с более светящимися, чем блестящими глазами, но все-таки с налетом мечтательной грусти, с пышными темно-коричневыми, блестящими локонами, которые спускались на ее плечи. Она была дочерью переселенца, француза Дусара, и матери немки".

Перетерпев многое в жизни, настрадавшись в скитаниях и насидевшись вдоволь в казематах, ей вместе с мужем удалось перебраться в Америку, где после новой кипучей деятельности, она скончалась в городе Нью-Йорк, в феврале месяце 1862 года. Ее перу принадлежат два труда: "Войны свободы" (Гамбург 1850) и "Исторические картины" (Бремен 1850, 3 тома).

Когда в Северной Америке вспыхнули восстания за освобождение безжалостно эксплуатируемых негров, Струве сейчас же примкнул к защитникам угнетенных и в качестве офицера одного из нью-йоркских полков храбро сражался в походах 1861 и 62 года.

Летом 1863 года он вернулся в Европу, где жил, преимущественно, в Кобурге и только за год до смерти переселился в Вену.

Трогательно было отношение Струве к другому вегетарианскому деятелю, французу Глейзе. Струве благоговел перед последним: портрет Глейзе висел у него в комнате, и когда в 1836 году он получил от вдовы Глейзе произведение ее мужа, известный вегетарианский труд "Thalysie", он радовался как ребенок.

По возвращению в Европу, Струве жил очень бедно, его дети рано привыкли к невзгодам жизни. Очень печально сложилась участь его любимицы дочери, Дамаянти, наследовавшей от своих родителей литературные способности и горячую преданность вегетарианству.

Лишь три года тому назад Дамаянти фон Струве, жившая в большой бедности⁶, издала отдельной брошюрой собранные ею мысли и стихотворения своего отца, собиралась писать биографию последнего, которого она горячо любила, а между тем лишь на днях мой друг, отправившийся по моей просьбе к ней на квартиру в Лейпциге, получил ответ, что Дамаянти фон Струве уже нет в живых…

Сам Густав Струве умер 21 августа 1870 года на 65 году своей жизни. Умер он в Вене в нищете и славе. Расходы по погребению приняло на себя Венское вегетарианское общество.

Вегетарианец Генри Давид Торо говорил: "Смерть друзей вдохновляет нас также, как их жизнь; они оставляют нам утешение после смерти, как богачи оставляют после своей смерти деньги на свои похороны. Подобно тому, как памятники на могилах обрастают ползучими растениями, так и наши воспоминания о друзьях обвивают высокие умиротворяющие мысли; ибо для наших друзей нет места на кладбище". И друг человечества Густав фон Струве не забыт и живет и будет жить в делах его единомышленников. 11 октября 1905 года, ко дню столетия со дня его рождения, на венском евангелическом кладбище собралось 60 человек вегетарианцев, октябрьское солнышко ярко светило и, казалось, тоже принимало участие в светлом, радостном торжестве. Один из присутствующих, Обман Сейц сказал следующее короткое слово: "Мы стоим сегодня у одинокой, заброшенной могилы. Ни памятник, ни надпись не говорят об имени того человека, который 35 лет тому назад, после бурной, кипучей жизни был тут похоронен; а между тем не прошло и 60 лет, как его имя произносилось с воодушевлением многими миллионами немецких уст, миллионы немецких сердец бились горячей любовью к нему. Густав Струве! Если твое имя современному поколению не знакомо, все-таки твое влияние не угаснет, запечатленное на долгие века в истории немецкого народа.

Я хочу сегодня сказать тебе сердечное спасибо от имени всех немецких вегетарианцев и присягнуть, что мы, вегетарианцы, будем честно и высоко держать твое знамя"⁷.

На могиле были возложены дубовые венки с бело-красными лентами с соответствующими надписями от "Германского вегетарианского союза", Венского вегетарианского общества и дочери Дамаянти. Было прочитано стихотворение последней, посвященное светлой памяти ее отца и, "обвитые умиротворяющими мыслями", единомышленники оставили под лучами ярко светящего солнца великую могилу.

Фотограф, снимавший самого Струве 35 лет тому назад, в 1870 году, снял фотографию с окружающих и могилы. В тот же вечер состоялось дальнейшее торжество "Праздник Струве" с обширной интересной программой, устроенное Германским вегетарианским союзом. На торжестве присутствовало 150 человек.

Иосиф Перпер

1. Вышла в Лейпциге, в 1907 г., третьим изданием.

2. В. Блос "Революция в Германии", стр. 64-65. О личности и деятельности Струве Блос говорит во многих местах своей истории, особенно, в отделе "Баденские республиканцы".

3. Хауард Уильямс "Этика пищи", стр. 330-331.

4. Этот шаг напоминает мне такой же поступок, сделанный покойным русским вегетарианцем, А.И. Архангельским, автором прекрасной книги "Кому служить?". Последний с этой же целью бросил в 1890 г. должность земского ветеринарного фельдшера. Иосиф Перпер.

5. "Planzenkost, die Grundlage einer neuen Weltanschauung" von Gustav Struve. Stuttgart 1869. S.l.

6. Узнав в 1905 о ее бедственном положении, два единомышленника забили тревогу, и в течение короткого времени для нее было собрано больше тысячи рублей. От дальнейшей помощи она отказалась, находя эту сумму вполне достаточной.

7. Die Wiener Struve-Feicr "Veg. Warte". № 21 1905.