"Россия вегетарианская" - материалы проекта "Виты по восстановлению истории дореволюционного русского вегетарианства

Отсутствие убийства животных

Ручное земледелие или хлебный огород. Руководство к выращиванию хлебных растений без помощи скота.

Сост. Е.И.Попов.
М., 1911. - С. 8-11.

© ВИТА Центр защиты прав животных. Восстановление текста, корректура и набор
Москва
2008

Я думаю, что чувство сострадания к животным однородно с чувством сострадания к людям, и потому, если человек уважает в себе доброжелательство к себе подобным, то ему следует уважать в себе доброжелательство и к бессловесным. Это чувство доброжелательства есть высшее свойство человеческой природы, дающее ему возможность чувствовать жизнь не только в себе, но и в других, и находить интерес не только в своей личности, но и в личности других существ, живущих с ним на земле. Самое же первое требование этого сочувствия к другим существам состоит, конечно, в том, чтобы не лишать их жизни и не причинять им страданий - это и есть существеннейшая часть того учения, которое называется вегетарианством, и которое состоит в уважении человеком в себе чувства сострадания, которое соединяет его со всем живым миром, и удовлетворение которого дает ему высшее, доступное человеку благо. И я думаю, что, если в наше время существуют бойни, охота, рыбная ловля, вообще убийство животных, то происходит это не потому, что в большинстве людей не было бы чувства сострадания к ним (точно так же, как существующие войны, казни и всевозможные убийства не доказывают, чтобы у большинства людей не было отвращений к убийству людей же), но происходит это, я думаю, от того, что, во-первых, существуют предрассудки, которые заставляют человека пренебрегать своими высшими духовными свойствами, а во-вторых, от того, что люди не умеют, не решаются переменить свою жизнь так, чтобы она не была в противоречии с требованиями их души.

Один из главнейших предрассудков, заставляющий человека жить противно его собственной природе, есть мнение о том, что высшее благо человека в том, чтобы удовлетворять своим телесным потребностям: быть здоровым, благополучным, и что удовлетворение духовных потребностей есть нечто необязательное и может совершаться и не совершаться, не нарушая его главного блага. Такое мнение я считаю предрассудком потому, что не может быть того, чтобы благо человека требовало отречения от духовных свойств его природы. Пренебрежение своими духовными свойствами не только всегда вызывает нравственные страдания, которые не могут быть покрыты никаким телесным благополучием, но, как показывает сама жизнь, пренебрежение духовными требованиями разрушает то самое благополучие, ради которого ими жертвовалось. И наоборот: удовлетворение духовных требований человеческой природы приводит телесные потребности человека в такое гармоническое соотношение со всею человеческою природой, при котором достигается истинное благополучие, хотя оно, может быть, не таково, как это принято думать.

Я не могу вдаваться в подробный разбор этого предмета, но только скажу, что если человек переменил оценку важности своих потребностей и потому, поставивши на первое место свои духовные требования, изменил свое отношение к животным, то естественно, что он постарается привести свою жизнь в соответствие со своими духовными требованиями по отношению к животным, т.е., перестанет их убивать и питаться их телом и перейдет на растительную пищу, т.е., станет вегетарианцем.
Такого человека, если он занимается или хочет заняться земледелием, существующие системы сельского хозяйства ставят в такое положение, в котором ему невозможно оставаться, не нарушая своих вегетарианских принципов. Предположим, что он ведет обыкновенное хозяйство и, следовательно, держит лошадей для работы и рогатый скот для навоза. Но родятся лишние жеребята - куда их деть? Или рабочие лошади стареются, болеют, калечатся, делаются негодны к работе - что с ними делать? У коров родятся бычки - невозможно же всех их выкармливать на племя. И таких вопросов возникает пропасть для всякого, кто только захочет обойтись без убийства животных. Наконец, самое принуждение животных к работе, которой они никогда не отдаются свободно, и разлучение телят с их матерями - все это едва ли хорошо отзывается на душе человека и не заставляет ли его быть более жестоким и грубым, чем он мог бы быть…

Все эти пути могут быть обойдены, как мне кажется, при ведении хлебного огорода. Занимаясь этого рода хозяйством, вегетарианец не будет нуждаться для добывания хлеба ни в рабочем, ни в рогатом скоте. Как читатель увидит из дальнейшего изложения, вся возделываемая при хлебном огороде земля может быть обработана самим человеком без участия скота; точно так же хлебный огород не нуждается и в удобрении навозом. Кроме того, хлебный огород, нуждаясь в личном труде хозяина-вегетарианца, даст ему ежедневное нетяжелое физическое упражнение, которое совершенно необходимо при вегетарианском образе жизни, так как растительная пища, не имея возбуждающих свойств, присущих мясу, для того, чтобы она могла поглощаться в достаточном количестве, нуждается в физических упражнениях на открытом воздухе, вызывающих здоровый, сильный аппетит, при котором все вкусно, все питательно.

Постоянная ссылка: http://www.vita.org.ru/veg/book/no_kill.htm